Page 245 - 唯識藏_19
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一四洲攝世界故，如二輪王不同出世。此中有頌： 部洲中同時佛出？既不施設，無教無理。雖有多化，而不違彼無二如來出現世言。由 覺，唯以化身於所餘處施作佛事，即應但於睹史多天成等正覺，何不施設遍於一切贍 菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但於一處成等正覺，轉正法輪，不應道理。若離示現成等正 道所，不應道理。又諸菩薩從久遠來已能善知三乘正道，修邪苦行，不應道理。又諸 及於受用欲塵行中不能正知，不應道理。又諸菩薩從久遠來已知惡說善說法教，往外 多及人中生，不應道理。又諸菩薩從久遠來常憶宿住，書、算、數、印、工巧論中， 理故，受用身非自性身。由此六因不應理故，二不成一。 非自性身。又轉阿賴耶識得自性身，若受用身即自性身，轉諸
為欲利樂一切有情，發願修行，證大菩提，畢竟涅槃，不應道理，願行無果成過 論曰：何因變化身非即自性身？由八因故。謂諸菩薩從久遠來得不退定，於睹史
攝大乘論釋卷第十 為顯一切種，成等覺而轉。 佛微細化身，多處胎平等，
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