Page 259 - 唯識藏_19
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識性。此即殊勝，此殊勝故，語亦殊勝。 所知相。說無異性故，異無異性故，如其所應，此亦如是。 如宣說大士夫相，經部等師，生等諸相。由此因緣，或所知即相，或所知之相，故名 。我有情義識展轉別異故，如地界等，以其堅等為能表相，雖無異性，而說為相。又 或依具運，以遍計所執相無所相，表無性故，圓成實性是其共相，依他起性是其自相 此殊勝故，語亦殊勝，即前所說「諸佛世尊」言，一切處隨轉。 其所應。若爾，所知即所知依，由異熟識是所知性，故不相違。此所知依即是殊勝， 為法，不取無為，由彼無有所依義故。所依即是阿賴耶識，是彼因故，能引彼故，如 ，諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。 此所說十處，顯於大乘異聲聞乘，又顯最勝，世尊但為菩薩宣說。是故
彼入因果者，謂唯識性，說名彼入。勝解行地修加行時，世間未淨波羅蜜多，名 入所知相者，謂此能入所應知相，或是所知相之能入。入謂現觀，入所知相即唯 所知相者，所知自性是所相故，依業運說，多置魯荼，所知、所斷、所證等故。 釋曰：所應可知，故名所知。依，謂所依。此所依聲，簡取能依雜染、清淨諸有
攝大乘論釋卷第一
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