Page 264 - 唯識藏_19
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色？』『不也，世尊！』『諸圓成實中，彼空無我性為色，非色？』『不也，世尊！ 有性為色，非色？』『不也，世尊！』『諸依他起中，唯有名想施設言說性為色，非 實有圓成實性。 或復於此。善能遠離增益、損減二邊過者，謂於依他起性增益實無遍計所執性，損減 增益，亦無損減，唯妄有故。於圓成實無有增益，是實有故，唯有損減，即由此故， 損減，都無有故，以要於有方起損減。於依他起無有增益，以有體故，要於非有方有 時，失壞中道。由善數習真實觀故，於此二邊遠離善巧。於遍計所執唯有增益，而無 益；於有無因強撥為無，故名損減。如是增益及與損減俱說為邊，是墜墮義，此二轉 教能了知彼。因者，即是阿賴耶識。由說此故，便捨無因、不平等因。 巧已，方於緣起應得善巧，知從此
又如《大般若波羅蜜多經》中說：「『慈氏！於汝意云何？諸遍計所執中，非實 次後於緣所生諸法應了其相，遠離增益、損減邊故。於無無因強立為有，故名增 釋曰：為辯由此趣大菩提故，復開示次第方便及所須因。謂諸菩薩要先於因得善
攝大乘論釋卷第一
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