Page 281 - 唯識藏_19
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當知心義亦應有異。復有一類，謂薄伽梵所說眾生愛阿賴耶，乃至廣說，此中五取薀 賴耶識如大王路。 ，觀所夢事，如是等。分別說部亦說此識名有分識。由如是等諸部聖教為定量故，阿 業道，不能入定，不能出定。勢用，一切皆能起作。由能引發，從睡而覺，由勢用故 。等貫徹者，得決定智。安立，是能起語分別。六識唯能隨起威儀，不能受善、不善 意識，故作是言：五識於法無所了知，唯所引發。意界亦爾，唯等尋求。見，唯照矚 不死不生，或由有分，或由反緣而死，由異熟意識界而生，如是等。能引發者，唯是 識為性，窮生死薀為性等。由此異門，阿賴耶識成大王路。 斷，不應計度。隨所應有，正義有故，計度傍義，違越正義，不應道理。
論曰：復有一類，謂心、意、識義一文異，是義不成。意、識兩義，差別可得， 釋曰：等，謂聖者上座部中，以有分聲亦說此識，阿賴耶識是有因故。如說六識 論曰：如是所知依說阿賴耶識為性，阿陀那識為性，心為性，阿賴耶為性，根本
攝大乘論釋卷第二
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