Page 285 - 唯識藏_19

自相應相。略有三者，分析此識自相應相以為二種，因果異故。 耶識果相者，謂即依彼雜染品法無始時來所有熏習，阿賴耶識相續而生。 ，謂即如是一切種子阿賴耶識，於一切時與彼雜染品類諸法現前為因。此中安立阿賴 謂依一切雜染品法所有熏習為彼生因，由能攝持種子相應。此中安立阿賴耶識因相者 ：一者、安立自相；二者、安立因相；三者、安立果相。此中安立阿賴耶識自相者， 賴耶識名阿賴耶識，決定成就，無諸過失，有諸勝德，是故說言成就最勝。 見皆已永斷，故無此失。是故說言阿羅漢已轉於阿賴耶識，更無此我愛。是故安立阿 相續故。若爾，阿羅漢雖厭逆身見，亦應得有如是我愛，斷故無有。以阿羅漢一切我 於彼有我愛者，此則是其阿賴耶識由可分別所緣行相，四無

依識自相，說如是言，謂依一切雜染品法所有熏習。即貪瞋等，名為一切雜染品 釋曰：如是已說安立異門。次安立相。唯由其名，未能了別此識自相故，次須說 論曰：如是已說阿賴耶識安立異門。安立此相，云何可見？安立此相，略有三種
攝大乘論釋卷第二

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