Page 284 - 唯識藏_19
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想定、無想滅定有間斷故，非有意識而無有受，俱成有故。 轉，依阿賴耶，非於意識，以阿賴耶乃至對治道未生來，無變易轉。意識不爾，於無 故，由此道理，於餘趣中，於彼希願亦不相應。 願樂，此則是其阿賴耶力，非於意識有此我愛，應正道理。以惡趣中與彼苦受恒相應 諸苦薀都無所有，然於自我未嘗求離，我見對治未有故，異趣更無故。若於諸薀有所 離，曾不於中起無有愛，由捨受相應，非可厭逆故。所以者何？彼雖希願云何當令我 迦等，名生惡趣一向苦處。雖於苦薀常求遠離，然彼恒於阿賴耶識，我愛 取信解，恒求斷故，於中執藏亦不應理。 彼者，第四靜慮已上有情具彼種類。是故彼處於中執藏亦不應理，以無有故。
於此正法中信解無我者，雖恒厭逆分別我見，然有俱生我見隨縛。此於何處？謂 雖生第四靜慮已上，於貪俱樂恒有厭逆，然內我愛隨縛不離。如是我愛，依他而 阿賴耶識內我性攝者，眾生妄執為內我體。雖然，兩聲為重遮止他說妄計。捺落 如是已顯他執過失，復當顯示自宗勝德。 於此正法中信解無我者，常極厭逆薩迦耶見，是應斷故，見無我者彼無有故，但
攝大乘論釋卷第二
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