Page 282 - 唯識藏_19

識名義有差別，如是心義亦應有異。 詮、所詮，自相異故。謂六識身無間過去，說名為意；了別境界，說名為識。如意、 名，皆同一義。是義不成者，是非理義。意、識兩義，差別可得者，兩聲、兩義，能 識，我愛隨縛。是故安立阿賴耶識名阿賴耶，成就最勝。 ，然彼恒於阿賴耶識，我愛隨縛；雖於此正法信解無我者厭逆我見，然彼恒於阿賴耶 ，然彼恒於阿賴耶識，我愛隨縛，未嘗求離；雖生第四靜慮已上，於貪俱樂恒有厭逆 我者恒有厭逆，於中執藏亦不應理。阿賴耶識內我性攝，雖生惡趣一向苦處求離苦薀 ，具彼有情常有厭逆，於中執藏亦不應理。若薩迦耶見名阿賴耶，於此正法中信解無 ，於中執藏不應道理，以彼常求速捨離故。若貪俱樂受名阿賴耶，第四靜慮以上無有 亦不相應。若不愚者，取阿

釋曰：復有一類，謂心、意、識義一文異者，此顯邪執，謂如所說，心、意、識 云何最勝？若五取薀名阿賴耶，生惡趣中一向苦處最可厭逆，眾生一向不起愛樂
攝大乘論釋卷第二

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