Page 287 - 唯識藏_19
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物於此中住，亦非不異。然阿賴耶識如是而生，有能生彼功能差別，名一切種子識。 是。又如所立貪等行者，貪等熏習等者，此舉餘部共成熏習，喻自宗義。 彼苣勝與諸香花俱生俱滅，由是為因，隨順能生後後無間帶花香氣苣勝剎那，此亦如 生果因體。 依者，因也。於因建立如是字緣，如言依雲而有雨等。舉其因性，為顯此中有能隨順 能生，能熏種類果法習氣。俱言，為簡異時；生滅，為別常住。此顯熏習相異餘計。 彼法俱生俱滅，此中有能生彼因性者，謂此所熏與彼能熏同時生滅，因彼此有，隨順 持法者。阿賴耶識熏習道理，當知亦爾。 或多聞者多聞熏習，依聞作意俱生俱滅，此心帶彼記因而生，由此熏習能攝持故，名
釋曰：一切法種子是阿賴耶識功能差別，如法作用與諸法體非一非異，此亦復爾。 論曰：復次，阿賴耶識中諸雜染品法種子為別異住，為無別異？非彼種子有別實 如苣勝中有花熏習等者，舉他共成，喻自宗義。由自所見苣勝與花俱心變故，如 釋曰：復次，何等名為熏習等者，為欲決了熏習自相，鄭重徵責難了知故。謂依
攝大乘論釋卷第二
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