Page 519 - 唯識藏_19

故。非梵行法中，最勝自體住者，謂於非梵行法中，由最勝自體，住最勝住，即四無 謂於人趣及諸惡趣，由最勝自體，住最勝住，即諸靜慮、諸等至住，由緣彼趣而安住 最勝住，即空、無願及無相住，緣不善法而安住故。於人趣及惡趣，最勝自體住者， ；於諸善根已得成熟已解脫者，現般涅槃，無所為故。此未曾非有等，其義易了。 處燒燃，有處息滅。諸佛亦爾，於諸善根未成熟者，現等正覺，令其成熟，速得解脫 不見者，是其自過，非如來失。如世間日，流光遍照，有目者睹，盲者不見。 間，由法光如日者，謂諸佛日放契經等正法言光，遍照一切有情世間，有緣斯見，餘 如說如來是真妙善無漏法影，有感斯現；若無感者，猶如生盲，不能睹見。遍滿諸世

釋曰：此頌顯示住甚深。於非聖法，最勝自體住者，謂於不善，由最勝自體，住 論曰：佛於非聖法，人趣及惡趣，非梵行法中，最勝自體住。 釋曰：此頌顯示示現等覺涅槃甚深。或現等正覺，或涅槃如火者，如世間火，有 論曰：或現等正覺，或涅槃如火，此未曾非有，諸佛身常故。
攝大乘論釋卷第十

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