Page 555 - 唯識藏_19

名相應。於此地中雖明多法，以心、心所勝故別說。又相應者，是攝屬義。謂此地中 言論。此亦如是，雖此地中分別多法，五識為主，是故偏說。又五識身相應心品，總 思身等。 故，又必不離所依身故，猶如身受，故名為身。又復身者，依義體義，如六識身、六 等。由是五識用眼等根標別其名，猶如麥芽，如鼓聲等，故名五識。由所依根有形礙 眼等不為餘識依故；又是親依，眼等利鈍，識明昧故；又同時依，必俱有故，非如意 。如是略說十七，名為瑜伽師地。 聲聞地；十四者、獨覺地；十五者、菩薩地；十六者、有餘依地；十七者、無餘依地 九者、無心地；十者、聞所成地；十一者、思所成地；十二者、修所成地；十三者、 地；五者、無尋無伺地；六者、三摩呬多地；七者、非三摩呬多

依五識身建立此地，故名相應。如律中說王相應論、賊相應論，謂依王、賊而興 釋曰：次廣列名，重答前問。言五識身相應地者，謂眼等根是眼等識不共所依， 論曰：一者、五識身相應地；二者、意地；三者、有尋有伺地；四者、無尋唯伺
瑜伽師地論釋

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