Page 560 - 唯識藏_19
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攝一切有心位中心一境性，通定、散位，然諸經論就勝但說空、無願等，名三摩地。 除上位所有諸法。 持俱，亦等引地，謂諸靜慮及諸無色有心定位心、心所等，除三摩地；或有俱非，謂 所等；或等引地，非等持俱，謂定位中三摩地體及無想定、滅盡定位所有諸法；或等 ，欲界不爾」。准此，上界若在散心，亦非等引，同欲界故。 說言「唯靜慮等，名等引地，非於欲界心一境性。由此等引，無悔、歡喜、安樂所引 滅盡定亦是等引地體故。唯在有漏、無漏勝定，非欲界等一切散心，故名為局，以後 引通無心故。 頌中言「三摩地俱」？此無有失，頌中文略，且言彼俱，其實等引非俱，亦是後說等 能引殊勝功德，而引平等根、大等故，是平等定所引發故，亦名等引。若爾，何故前 等根、大等故，及離沉
又三摩地、三摩鉢底、三摩呬哆，名有寬狹。三摩地名，目心數中等持一法，通 由此相對，得作四句：或等持俱，非等引地，謂欲界等散心位中三摩地俱心、心 如實義者，等引地名，有通有局。有心、無心兩位俱攝，故名為通，後說無想、
瑜伽師地論釋
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