Page 558 - 唯識藏_19
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尋伺處法，緣真如為境入此定故，不由分別現行故。餘如前說。」 慮已上，色界、無色界全，名無尋無伺地。無漏有為初靜慮定，亦名有尋有伺地，依 欲界及初靜慮若定若生，名有尋有伺地。靜慮中間若定若生，名無尋唯伺地。第二靜 靜慮已上諸地有漏、無漏諸法，於中尋伺俱無有故，名第三地。故後論言：「此中， 可得故，名第一地。靜慮中間有漏、無漏諸法，於中無尋唯有伺故，名第二地。第二 ；已離尋伺欲者，亦有尋伺現行，如出彼定及生彼地。」 故。所以者何？未離欲界欲者，由教導作意差別故，於一時間，亦有無尋無伺意現行 得說名無尋無伺。故後論言：「此中，由離尋伺欲故，說名無尋無伺地，不由不現行 慮已上諸地諸法假者，於尋及伺並已離欲，名無尋無伺地。若在下地，並已離欲
若就相應及就離欲建立三地，攝法不盡，亦大雜亂。雖言有尋有伺等地唯是有心 如實義者，此三但就界地建立。謂欲界地及初靜慮有漏、無漏諸法，於中尋伺俱 有義：此三就二離欲分位建立。謂欲界地及初靜慮諸法假者，於尋及伺並未離欲
瑜伽師地論釋
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