Page 559 - 唯識藏_19
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盡等至」？此無有失，二無心定是等引果，故與其名，實非等引。 。言等至者，謂五現見等至、八勝處等至、十遍處等至、四無色等至、無想等至、滅 慮者，謂四靜慮。言解脫者，謂八解脫。言等持者，謂空等持、無願等持、無相等持 。若爾，何故〈等引地〉說「此等引地略有四種，謂靜慮、解脫、等持、等至。言靜 摩地俱」故。三摩地者，是別境中心數法故，二無心定不能等引諸功德故，非等引地 發故，名等引地。 地諸法亦應說名有尋伺等。如是建立，成大雜亂，是故此三唯就界地上下建立。 欲，不言已離尋伺欲者下地諸法亦得說名無尋無伺。若如是者，未離下地尋伺欲者上 中，由離尋伺欲故，說名無尋無伺地」，然唯說彼第二靜慮已上諸地必定已離尋伺地 、滅盡定名無心地
有義：此名通有心位及無心位所有定體。若有心定，平等能引諸功德故，亦引平 有義：此名唯攝一切有心諸定，皆能平等引功德故，不通無心，以前頌中言「三 所言三摩呬多地者，謂勝定地，離沉掉等，平等能引，或引平等，或是平等所引
瑜伽師地論釋
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