Page 191 - 唯識藏_20

、自然、虛空、我等」。 造作故。「自在等」者，自在即大自在天，等謂《唯識》所云「大梵、時、方、本際 工巧業處現獲珍寶，皆純現業。 無善福可獲果故。「如新所造，引餘有業」者，即是一切順現受業，養父母等，乃至 或假劫盜，或假屠害，便獲富樂，亦名雜業。有雖商賈等，乃至屠害不獲財富者，先 諂逗，遂獲珍寶，二業俱熟，是名雜因。如是由先獲財善業，今者應熟，假現農業， 名為雜業。「如事於王，如是由諸言說商賈等業」等者，先造善業，應獲富財，誑語 業果熟，故名雜因，非是二業共招一果。或復故業應招苦惱，邪事王故，故業便熟， 在惡因於此身有能招苦，惡因攝故，如宿惡因。

頌中，「功能無體性」者，難彼功能，理不成熟，名無體性。《顯揚》十四更有 自在等作中，文亦有四。敘宗中，「士夫」即補特伽羅。「丈夫」即神我也，能 「或復有苦，雜因所生」等者，因先善業，得事王君，邪事為因，而返招苦，二
瑜伽師地論略纂卷第三
① 「繫」，底本作「慚」，今依據磧砂本改作「繫」。

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