Page 193 - 唯識藏_20

已，方取天身？比量可知。 妙色，亦應現在由咒術力不殺羊命，即令轉得可愛天身，何假殺之後，令羊等捨羊身 ，比量相違。「若亦轉果，應如轉變」等者，由行咒殺生，當來能變羊等惡色，令成 愛親何不先殺用祀天耶？若不遍者，咒能不定，違比量故，或有不遍故。 佛法內咒，理能息內貪瞋癡毒。 一切處，亦不見三世一切時，有其一人息貪瞋等。現量既不見，云何說彼能息除耶？ 轉彼殺生非法成於正法，當來感得可愛果生？ 離殺生，此咒應獨能感得可愛果，自既能感，何假殺生？若離殺生，自不能感，如何 助祭祀者。

結中，有五「故」字：「因故」者，結前法非法，後果因故；「譬喻故」者，結 「若唯轉因，於果無能」者，由咒行殺，唯感所殺等罪因，不感罪果。又轉不轉 「若遍行者，自所愛親不先用祀」者，此咒若遍殺一切生處行法為正法者，汝所 「若能息者，無處無時，無有一人」等者，若殺生咒術能息貪瞋等者，不見十方 「若是法自體者，離彼殺生，不能感得自所愛果」等者，殺生咒術若是正法，應
瑜伽師地論略纂卷第三

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