Page 195 - 唯識藏_20

依此問，便自稱言，不死亂者，我之所事不死淨天教命於我，若有來問，不應正答， 不死不矯亂門故，亦名不死不矯亂。 皆廣如彼。非但自稱我所事天名為不死，順天答問，名為無亂答；佛法中見聖諦者， 善淨天有依前不死無亂詰問，便託餘事，矯亂避之，自亦稱為不死天無亂故。 自不死中，無亂而轉，是故說名不死無亂；識達事義，不矯稱不死，亦實不死故。不 亦二：一、無相無分別，即善清淨天；二、有相有分別，即不善清淨天。善清淨天於 死矯亂義，後敘四計。 外道不住世間，不知今時有世間故，猶立

「增上生道」者，人天勝因。「決定勝道」，涅槃勝因，四諦是此勝因之境。有 今「矯」上應加「不」字，云「不死不矯亂」。今就略言，但云「不死矯亂」， 八十七云，有二淨天：一、不善清淨，唯得淨定；二、善清淨，得聖淨定。無亂 不死矯亂中有三：一、敘執；二、指經；三、結過。敘執中有三：初標，次釋不
瑜伽師地論略纂卷第三
① 「猶立」，底本作「住世間故住念」，今依據磧砂本改作「猶立」。

① 世間，故非道理。

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