Page 196 - 唯識藏_20

宿住通，憶彼出心，不憶前位，不知彼故，便執無因。依尋伺者，如文自說「若念自 ，反問問者「汝何所欲」，順言矯亂。此皆散位，非依定心。 悟而未決定，怖邪見、妄語。准此應知，上之三種，假事矯亂。第四無知，順言而答 ，若許非有，即成邪見。非我淨天一切隱密皆 作是思：我於所證未得無畏，若他詰問，若說為有，或為異記，即成妄語；若據實有 答他稱解，故成妄語；若不稱解，他知我無知。「第二於自所證未得無畏」等者，彼 慢所證，謂為勝道，蔑他不答；三、雖少解，由未定知；四、性劣鈍，不能正答。 答則過生，但應隨問而生異答。

此見有二：一、依靜慮；二、依尋伺。依靜慮者，一從無想天沒，來生此間，得 無因見中，文亦為四。 結中，「即以諂曲」者，曲順彼天，諂相隨答故。 「又復第一怖畏妄語」下，重釋前問，與八十七同。「怖妄語」者，自未開悟， 依《阿含經》，四問答皆別，此皆同，但情有異。一、未開悟，不能正答；二、 敘計有二：初略敘，後重釋。
瑜伽師地論略纂卷第三

① 可記別，故不分明說有所證。第三雖

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