Page 21 - 唯識藏_20

果，共相應故。 ，能趣究竟果，准亦可知。或四即是四重二諦。此四重二諦，此四境與理、教、行、 ，情解謂然，非實如是，不順正理故。境無顛倒性，與理相應，境不違教，能隨順行 即所執無，有為、無為有；與智所證，理不相違，其我法有，有、無為無。境顛倒性 違。諸心所緣，名之為境，諸智所證，名之為理，理深境淺。心所取境，無顛倒性， 性，與正理、教、行、果相應，故名瑜伽。」如次四境，與理、教、行、果，相配不 不乖故。 作意、慧二法為性。若於此作意，復於此證達，故境、行、果皆不相違，注心洞融並 智而為自體；顯內顯外二善巧故，唯以別境慧為其體。今此善巧，依《釋》下文，以

別釋境中，五教六文。總說頌曰： 境中，有總有別。總中云：「謂一切境無顛倒性、不相違性、能隨順性、趣究竟 然《釋論》中，境、行、果三，各各別釋。
瑜伽師地論略纂卷第一 大義及廣義，五教成六境。 決擇分二種，梵問及楞伽，

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