Page 26 - 唯識藏_20

」言即顯相應義故。相應三義，如前已說。地體亦有三義。有評家：有無心地有五義 後一通無心。等引、非等引總攝一切有心、無心定位所有功德，故頌言「俱」。「俱 末 師所引文中，唯說上界三無心，不說下地無心悶、眠者，略解麤相，義彰可知。彼卷 暫折 非色，故名心受。初後二解略故，不說「身相應」言，由此不說心、識二地。 得名身。此第二釋。猶如心受，唯名為意，不與身名者，自體依聚，識可名身；所依 名身。又依體聚義故，並名身，如六思身、六識身等。前二不共，此乃通名。 亦依身而轉，何不名身？有色界中，心依身轉，無色不爾。眼等必依身根方有，故可 名身。若爾，眼等何不名身，獨身名身？前四依身，身為所依，故獨名身。若爾，心

等引有三義：一、等能引；二、引於等；三、等所引。若依正義，前二唯有心， ② 自解五重無心中當具顯。 有尋等地有三義。有評家第二師云：中間靜慮，尋已離欲者，如欲界入不淨觀， 意地三義：一、六根中意；二、六識中意；三、第七意攝。如次配之。然六識亦 相應有三義：一、依義；二、時等、依等、處等、事等；三、攝屬義。
① 伏貪，非六行離。《釋論》稍難，至第四卷釋地名中，當廣顯之。第三師釋初 瑜伽師地論略纂卷第一

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