Page 302 - 唯識藏_20

緣功能而生，但破作用自、他等生及無因生，與彼不同。 性既空，何得說有有因、無因？前三句破有因緣，第四句破無因緣。今者此宗不破因 ，不自生；緣性空故，非他生；自他空故，不共生。法若有體，可說有因、無因，法 ，況總亡四句，是故緣起最極甚深。」 等作用義；非無因生者，破無因論。彼云：「若緣起理非自非他遣雙句者，猶為甚深 可得故。」非自生，破我作；非他生，破大自在天等不平等因生；非共生，破薩婆多 ：「諸法不自生，亦不從他生，亦不從共生，非不從二生。雖無作用緣，而有功能緣 故。「緣無作用故」者，謂非俱作。「緣力所生故」者，謂亦非無因生。《對法》云 七十七智，其觀成立。無明已前，無支因故，故亦不說四十八智等。 名色必滅故。至識不還，更進觀行

九、「有支是守養苦芽」者，業有能養故。 《中論》云：「諸法不自生 八、「生者非有故」者，謂非自作、他作。若有自我作、大梵等他作，便有生者
瑜伽師地論略纂卷第四

① ，亦不從他生，不共不無因。」彼解云：自性空故

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