Page 300 - 唯識藏_20
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異生聞慧；真實智，聖者三慧。或法住智，異性身智；真實智，聖者身智，住教等法 初五與《對法》同，後十稍別。如彼經論說。 相」者，「無」之言非故。 ，不相違也。又此空義離作、受我體，無我義法體非我相，亦與彼同。此言「無有我 離實我性，名空；謂於苦諦非我相性，名無我。」《對法》第六說亦同經，所望有差 間斷等故。 非如正量部等一期生滅。 ，非是無因。五、剎那剎那新新生起，非如數論轉變有果。六、然似停住運動相現，
三、「法住智」是聞慧，「真實智」謂思、修，異生如學而觀深義。或法住智， 依《對法論》有五甚深，謂因甚深等，與此不同。《緣起》下卷說十五種甚深， 依勝義諦，緣起自性不可言說，今說緣起，故成第十。 依無我義者，離我體相，空離我用，是二差別。《緣起經》下卷說：「謂於苦諦 依空義者，因性離於勝論我作者，果性離於數論我受諸苦者，然似不離。 依苦義者，諸有漏法性恒行苦，一味無異相，似有苦有樂等時，實無其樂，無苦
瑜伽師地論略纂卷第四
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