Page 299 - 唯識藏_20

令果法轉。今無能作，亦無業用，果雖後生，而無實運轉，故雙非之。四、有功能生 造作，以德句中法及非法并業句義助有實用，令果法運轉；亦非如薩婆多有實作用， 王等作故。三、雖種及緣生，而種及緣於此生事無作無用，亦無運轉。非如勝論我能 第十。前九依世俗諦安立差別門，後一勝義諦強施言說門。 」第八，「無我義」第九，「依勝義諦，諸法自性雖不可說，而言諸法自性可說」為 故；即此具分，名為「白品」，觀滅、道故。雜染、清淨，則是觀心，故此不說。 並觀，具滅十二，并修彼滅道，名「具分支」。即此一分，名為「黑品」，觀苦、集 品，齊識退還，唯觀十支，或名色入胎，唯觀九支，名「一分支」。若觀白品，十二 生婆羅門，說十一支，除生」，機欲待故，雖亦一分，

一、雖自種力勝，亦待他緣，非自我作故。二、雖他緣力勝，亦待因自種，非梵 二、「由十種相，應知緣起甚深」者，「無常義」有六，「苦義」第七，「空義 上二十七門，第九、分別緣起已。第十門、攝諸經中，有十五門：一、六種言說
瑜伽師地論略纂卷第四

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