Page 301 - 唯識藏_20
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還」。為滅、道觀，故言「還滅」，其觀如九十三及前卷釋。生死流轉，識與名色， 還滅品故。「轉」者，更互為緣起義；「還」者，觀心至識，卻還至老死：故名「轉 識，當來識起亦依名色。「所以者何」下，故自徵釋更互為緣。 後法中用識為緣故」者，當名色生，必依識起。此說當現更互為緣，影顯現在名色依 行生。 教，名為法住。法住體故，要有法性，方為教依，以體為因，以義名界 ，故此法性名為法界。界是因義。或此文及《般若》等經說彼真如名為法住，所詮從 故，如實義而知故。是二差別。
七、「觀黑品，唯至識支」等者，苦、集二諦名為黑品，滅、道兩諦名為白品， 六、「識於現法中用名色為緣故」者，識於生位，假名色起故，用為緣故。「於 五、「生若無者」，謂種子生，識等五支是。「無處無住，生可是有」者，謂現 四、「住」者，以無倒文句說此法性，能詮文句名為法住，故此法住以法性為因
瑜伽師地論略纂卷第四
① 「界」，底本作「果」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷三之下改作「界」。
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