Page 316 - 唯識藏_20

名之為除，非除下惑。除下惑者，唯尋、伺故。即顯諸處說利益支有二義：一、領所 ，喜領所得，樂除麤重。適悅心受名喜，能怡悅身即名為樂。麤重在身，樂生彼滅， 利益，定為所依。此中說四。「尋、伺為取所緣」者，觀隨應境為能對除，定為所依 淨。捨受行相鈍，障明利慧，故第四定不立正知，非由起惑障捨、念故，說二清淨。 違故。 標清淨名，皆如六十三釋。第四靜慮不立正知者，不苦樂受所映奪故，明闇利鈍性相 《對法論》說：「諸無色中不立支分，以奢摩他一味性故。」 染汙故。」今亦可然。

七、廢立中，六十三及《對法》并《十地經》皆有三：尋、伺為對治，喜、樂為 答：二定由喜生煩惱，通令障三，名內淨；四定捨受唯障慧，不障捨、念，名清 問：二定喜動踴，起惑能障，名內淨；四定捨受鈍，既障正知，亦不淨。 六、五四支分增減所由。初靜慮中無念、知、捨，第二定中名內等淨，第四靜慮 五、斷障別。初、三靜慮所除各五 四、依地。其未至定、初二靜慮俱除其樂，餘可具有。或唯依根本，定慧均故。
瑜伽師地論略纂卷第五

① ，二、四靜慮所除各四。

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