Page 35 - 唯識藏_20
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依、等無間緣依、因緣依」，彼以四緣名顯故；又云「俱有依、開導依、種子依」， 性亦得是因果故。若依處門，識是果故；界門，即因；雙對根境，通因及果。 依位見分所了」，非盡理也。此中意說，識相難了，舉所依因及所了果而顯自性，自 第三能變頌文之中，無此不共所依、所緣、作業三種。今別顯眼識五門義，即為五。 顯。別顯中為二：初總顯五名，後別顯五識。餘五門義，依《成唯識》，以九門分別 難得。如其次第，可知四理，而讀彼文，無不洞矣。頌云： 或雖如名而釋，而不悟其相狀；或雖悟其相狀，而與上下相乖；或雖不相乖，而義意 彼，無不通了，此論解釋一切五乘三藏義故。其此論文，或空列名，不知體性是何；
釋所依中分三：初略顯三所依，次攝之為二，後重出三體。《唯識》云「增上緣 「自性」即出體。「依眼了別色」者，《成唯識》云「此中且說不共所依、未轉 五識地中，大文分二：初別出地體，後總釋法義。初文有二：初總問答地，次別 又依五分，隨其所應釋之名，以觀其義，解一切經。諸經不決，皆讀此論以解釋
瑜伽師地論略纂卷第一 長披連廣句，隨應或離合。 如名起義解，以法屬名同，
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