Page 40 - 唯識藏_20

，然隨機門但有六識，六、七、八識同第六攝，就所依名，故但言意。所依非色，或 力生，由意引故生，故經爾所時，眼、意二識恒相續轉。 多起三故，後二心不定。第三心後，方有染淨，染淨後有等流五識。等流五識不由自 ，言「所嗅等」者，合中得故，不同色、聲，色、聲無之。 風、火如次配之。自餘一切總別義門，如《對法》第一卷疏。香、味、觸三列差別已 四大生一聲故，依之有名造故。 五、名異；六、顯耳等境。「俳戲叫」者，散樂行主之叫聲也。「因俱聲」者，二具 自不能為轉，但能為隨轉發諸業。「能得愛非愛果」者，不同大眾等部，五唯無記故。 。隨他有三：一、自不能起，隨意轉，〈決擇〉具釋；二、自不善惡，由意引；三、

六、七、八識同依意根，略去識、身、相應三語，故但言意。又實義門雖有八識 意地第二 其五心如下第三及《唯識》第四卷釋，并〈五心章〉。初說三心者，諸心生時， 香、味、觸分段，如聲可知，別科可悉。觸異名中，堅、耎、動、煖，地、水、 耳
瑜伽師地論略纂卷第一
① 有四文，第三所緣有六：一、出體；二、差別；三、明同異；四、好惡異；

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