Page 36 - 唯識藏_20

以二緣別故，說現行入俱有依中；此論以能生義故，說現行第八亦名種子。種子是所 、親因緣，即識中種；二、增上緣，即持種識。依止根本能生之義，亦名種子。彼論 異熟；又變異而熟，亦名異熟，阿賴耶識所攝。第二解云：由第八識得二種子名。一 ，或此但說依八現行，或復通取執受，有三文，如《唯識疏》。 謂前六轉識，以根本識為共、親依」，共，即依現；親，即依種。今此但說依八種子 依；第三、五識各唯取自類識為依，以此為正。 ，略無餘依；六、七、八識稍疏遠故，略而不述。 以此為正，謂五色根、六、七、八識，同境、分別、染淨、根本所依別故。此唯同境 ，唯以意識為依，眼謂種子；二、五有二依，謂五色根、同時意識；三、五有四依， 大勢同此。《成唯識》第四中以親疏為次第

此文三解。一云：種子是所執，所執即所依，與現行為依故，不離第八識，故名 彼種子依雖有二說，解前五識皆無異解。第七卷中解依止根本識中云「依止者， 彼等無間依合有三解：一、五識唯以第六為依；二、五識用前六識內隨用何識為 彼俱有依合有四解，明五識依但有三解，彼第三師同第二故。一、五識無眼等依
瑜伽師地論略纂卷第一

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