Page 32 - 唯識藏_20

，且說十七。」非依餘法不得立地，以瑜伽師用一切法為依緣故。 引、非等引上下定散界差別故，此二增強，故略偏立。由斯《釋論》云：「此中存略 、非慧、癡、無癡等分位作用辨差別耶？ 界五蘊，「等持俱」言，體通三界諸五蘊故。由此但應，如前義釋。 名。頌與長行別也。其理雖爾，設言「等持俱」，亦與等引長短不同：等引乃是上二 「三摩地俱」，顯有「俱」言，方通五蘊。等持唯是一定數，故與等引不同，故列其

答：說極勝乘，不說劣故；說有姓乘，非無姓故。 第七問：何故五乘不說人天，但說三乘？ 答：以慧為首攝一切故，由此論名彼所成地，出世行中慧偏勝故。 第六問：三乘所行，有亦福行，何故但說三慧為地？ 答：總勝故，別劣故。 第五問：何故不言「善心、不善心地」，但言「有心、無心」耶？ 答：理例應然，但以略標增勝位別，故無說餘。謂有尋等上下地位麤細別故，等 第四問：何故心所乃有眾多，唯以尋、伺及定有、無以明分位作用等別，不以慧
瑜伽師地論略纂卷第一

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