Page 31 - 唯識藏_20

有心及無心地。 說「有」。以同尋伺心，體亦無殊勝利益，非學法故，亦以「有」言辨其差別，說為 利益，故以「有」言顯其分位；定體是學，有勝利益，但言定非地，即顯差別，不須 ，三摩地體唯一別境定數故也。但以尋伺推度、不推度，麤細位別，體非三學，無勝 三俱言「或等持俱，亦等引地，謂諸靜慮及諸無色有心定位心、心所等，除三摩地」 心所，不通無心，彼以「有」言表通五蘊故。《釋論》中，等持對等引為四句，為第 及非」耶？ ？由此更為下翻釋。

答：意顯等持、等引異故。但是等引，皆通五蘊功德，恐謂等持亦通五蘊，故言 第三問：何故頌中不言「三摩呬多非」，而言「三摩地俱非」，有何意也？ 答：三摩呬多，此云等引，體通有心、無心，不須言「有」。其尋等唯是一不定 第二問：何故但言「有尋、無尋地」，不言「有定、無定地」，而言「三摩呬多 亦如《釋》解。然《釋論》云「五識同無分別，意地翻此」，豈第八識亦分別體 第一問：何故五合立地，與意離立？
瑜伽師地論略纂卷第一

1
9
9