Page 41 - 唯識藏_20
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此種子雖依本識生，善染等功能仍異，非唯全一，故名依附，用各別義。又初句謂種 ，無漏不等，故名依附。又初句顯有漏種子隨逐本識成有漏無記，用依體義；後句顯 ，故名所隨，隨成有漏等故；後句顯與無漏種子為所依附所隨依止性，雖復依止義同 復二：初標列，後別釋。 事為後。」差別門有三：一、三性別；二、增處別；三、釋處名別。故有十門。初文 種門，諸心差別轉。」後嗢拕南曰：「色聚相應品，世相及與緣，善等差別門，巧便 中復以十門解釋地義。第三卷之中，嗢拕南曰：「自性及所依，所緣助伴業，由此五 強，六，識義強，故不說名心地、識地。身、相應言，皆略不說。地義如前。 識義，心法、意處、識蘊攝故，然意義等，故但言意，皆是思量意根攝故。
「所隨依止性、所隨所依附依止性」者，此中初句顯第八現識與有漏種為所依止 地文分二：初結前生後，後依問解釋。釋中復二：初以五門分別地體，後第三卷
瑜伽師地論略纂卷第一
① 「耳」，底本作「聲」，今依據磧砂本改作「耳」。
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