Page 368 - 唯識藏_20

貪緣樂生，無瞋緣有情起，故修慈者定斷貪瞋。 ，慳樂不與，說名貪欲，緣自樂生。斷眾生命，說名為瞋；今不斷命，說名無瞋。無 度論》說：「前三種無瞋為體。」與此論同，俱性無瞋故。《涅槃》又言慈斷貪欲者 害，喜以不嫉。」《涅槃》亦言：「慈除奪命瞋，悲除鞭撻瞋，喜除不樂。」《大智 、瞋、貪惑增上意樂，普緣十方，是名為捨。」《顯揚論》說：「慈以無瞋，悲以不 起貪欲。於三有情，勸捨三種，起此不染汙作意。 苦已，今欲令彼不生瞋恚；有樂有情，多生貪欲，先不生嫉，樂其不離，為欲令彼不 ，今欲令彼不樂思量、樂慕、迷醉生死苦集，捨其癡故；有苦有情，多生瞋恚，先拔 前三有情為境。無苦無樂有情，癡增上故，多樂思慕生死苦集，迷於境界，先與樂已 、悲、喜三，如

前第十一及《顯揚論》、《涅槃經》皆言捨除貪欲、瞋恚，無貪、無瞋二法為性 四十四說：「菩薩即於無苦無樂、有苦、有樂三種有情，隨其次第，發起遠離癡 「總於此三，欲與樂等，為欲令彼不樂思慕不染汙作意」等者，此釋捨行相即以 於三有情中，別起為初三，總緣為後一。「於無苦無樂，與樂作意」等
瑜伽師地論略纂卷第五

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① 者，慈