Page 373 - 唯識藏_20

見道。前十五心皆名分別慧，為得此故，煖、頂、忍、世第一法加行道中所有修定為 趣說，實通見諸趣有，「乃至廣說」言故。 通前加行道及無間道所有修定，此通有漏、無漏。「能知諸天如是名字」等者，依勝 初顯後，理實通餘。」 樂住，未曾得故。若修上之三地，曾得種類故，略不說。《俱舍》二十八 定皆初修定，何故經中唯說初靜慮前方便道？故今釋言，為顯修習未曾得定。初現法 以有漏、無漏，善定為體。「為顯修習未曾得定」等者，此釋難言：諸四近分及根本

「謂得諦現觀預流果、向方便道中所有修定」等者，預流果、向，謂真見道及相 「當知此在能發天眼前方便道所有修定」者，此第二修定，唯以四根本地修天眼
瑜伽師地論略纂卷第五
④ 底本無「八」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷二十八補上。 ③ 「非」，底本作「自」，今依據磧砂本改作「非」。 ② 底本無「境」，今依據磧砂本補上。 ① 「捷」，底本作「捉」，今依據磧砂本改作「捷」。

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④ 言：「舉