Page 376 - 唯識藏_20

喜樂諸水故。山傍流出水，大如車軸，故名「水軸」。泉水上湧漫，大如汲索，故名 山頂尖唯有一峰，第二定中唯一意門，離諸尋伺外散境故。「泉，喻內等淨」，流出 以油和。 行者未得定前當除 其潤膩，不硬不耎，方以塗身，取其香潔、潤滑、光淨故。沐浴 行。如彼灰豆、細沐浴末，此即無間道。以水洗灌，即解脫道也，尋清淨故。 銅器等盛灰澡豆、細沐浴末，今以言教猶如彼器，教之所詮能順於彼出離尋等諸善淨 為喻。「銅器、瓦器或蚌蛤器者，喻為離欲生喜樂故，教授教誡」者，如沐浴時，以 異。 慮差別性故，如前已釋。由餘五句，可通有故。由此後諸支中更無法說，但釋喻說有 離生喜樂」一句，諸靜慮不同，餘可通有。定生喜樂、已離喜樂、清淨靜慮，是四靜

第二喻有六句。「山者」，高義，出初禪故。「尖頂者」至「一味勝解」者，高 「沐浴摶 「譬如黠慧能沐浴人，或彼弟子」等者，西方沐浴，有容沐浴人師及弟子，故以
瑜伽師地論略纂卷第五

① 」者，西方浴訖，以餘甘子切碎，暴乾為末，以生胡麻香油和之，令
② 麤重。「帶津膩者，喻喜和合」，香麻謂得定後，喜資潤身，如

＊ 摶即乾甘末，此喻

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