Page 378 - 唯識藏_20

，餘則不爾。 聖正三摩地彼位即有，故正見等於彼亦成。然由正見引定助定，二位俱得通名因、具 而未建立，至修道位方得道支名故。今異生位亦名正見等，其見道等位雖不立道支， 「云何正見等」下，釋因、具相。 「若是時中，捨邪見等」下是。第二、文有三：初列因、具名；次釋因、具所以；後 首」下，釋先後次第生起所由。辨相有三：初解聖；次解有因有具；後釋正三摩地， 立第五」。 之所觀察更後觀察，故下說言「依審觀察緣起 觀察前行，是重觀三昧 。前四靜慮說為四支，此第五支於前支能觀更審觀察。此所觀察即三世行，即在後行 觀於臥，或在後行觀察前行」，故此說言「謂審觀察三世諸行，於能觀察又復觀察」 察相，諸法說言「謂有苾芻慇懃懇到，善取其相而觀察之」，喻說云

據實，八道支在見道後位。若在見道前，雖名正見等，而非道支；雖有彼行相， 第九、有因有具聖正三摩地中，文有三：初問；次別辨相；後「此中，由慧為導
瑜伽師地論略纂卷第五

① 也。或前之四支雖已觀察，此更審觀彼三世境，於前能觀察

② 三世法故，又為斷除無色餘結縛，建

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