Page 386 - 唯識藏_20

定，俱名等至，以詮定教能入行者名為能持。 句定教為等持，能入定諸行、狀、相名等至；第二句以能入等至諸行、相、狀及所入 所入定名等至，義如常釋。由此等持、等至各有二義，故此四句相對不同。此中，初 能入定行、狀、相名等至，能至等故，名等至。至者到義，因能入果，至於等故。又 定名之為等，能詮定教名之為持，教能持定，故名等持。其等至者，所入定名為等， 今此中說，略有二義：平等定為所持，行者為能持，我能持等定，故名等持。又所詮 知差別，非於能入等至諸行、狀、相差別」等者，此說善巧，三慧為性。其等持者， 偏說故。 知。故下結言「如是於先所說等持、等至中，隨其所應，當善建立」。此中從勝，且 諸異生所成等至，亦入此句。五現見等至，亦應別說，義小

「有諸菩薩雖能得入」下，顯於等至善巧非等持相，指「諸菩薩」以明其義。「 第二四句中，唯作初二句。「等持善巧非等至善巧者，謂於等持名、句、文身善
瑜伽師地論略纂卷第六

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