Page 387 - 唯識藏_20

有漏定趣退時顛倒；三、有漏定正退失無倒；四、無漏定正進時無倒。或初二於進謂 四、結成。 等愛故，名為等愛。 ；三、愛；四、敬；五、信；乃至第十二、樂。以此為方便，心便得定。於此十二平 名分別體，相分離見無別性故。或此所緣以五法中分別所現相體為所緣相。 定也。「定所作者，謂飲食」等者，此是出定所應作事，由至此時，應出定故。 菩薩所聽聞，三、未自證得第一究竟，故於定教不能善知。上一「未」字，下貫三處。 乃至未從諸佛所聞」等下，釋於等持非善巧有三義，一、未從佛聽聞，二、未於第一

「此中四轉，當知二時顛倒」等者，四轉者：一、有漏三摩地趣進時顛倒；二、 第四、《分別靜慮經》中，文有四：一、引經標；二、略釋四轉；三、廣釋相； 「云何等愛？謂慚、愧、愛、敬」等者，此謂定前起十二種法：一、慚；二、愧 「云何引發？謂能略攝廣文句義」，此聞持力攝廣文義。 「所緣相者，謂分別體。由緣此故，能入諸定」者，諸有漏皆名分別故，定所緣 「於不定地分別體相所攝」者，散境也。此即是地不同類法故，思惟散境，名出
瑜伽師地論略纂卷第六

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