Page 388 - 唯識藏_20
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境之想。「何況無想」者，亦不受彼無想也。下釋有三：「無有眼想」釋「尚不受於 示所撿行。即四分淨定為所撿，能撿察即三慧，此即一人具修四種。 ，謂之為退：故成差別。 前第二有差別者，前修無漏方便猶未證得，謂退曾得定；今第四正得無漏，有漏不行 ，是名無倒。第三無倒，退時知退。第四無倒，無漏進時，知有漏退。此中，第四與 貪誑故退。 初於有漏定實退時謂退，後於無漏定退有漏時謂退。 於三摩地退時顛倒者，修進無漏，趣退有漏時，謂顛倒。後二退時謂退，名為無倒。 退，名為顛倒。初於有漏定進時謂退，後於無漏定進時謂退，故皆名倒。論說第二、
「於此諸法若實若有都不領受」者，不受境自相也。「尚不受想」者，尚不受六 第六、於六境不受想無相經，文有二：初牒經，後別釋。 第五、《分別四撿行經》中，文有三：一、引經標；二、略顯撿行相；三、廣顯 「第二無倒，翻初無倒，應知其相」者，謂得無漏定，將失有漏定時，如實知退 於有漏定退時謂退中，文有三復次：一、由愛味故退；二、由慢毀故退；三、由
瑜伽師地論略纂卷第六
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