Page 392 - 唯識藏_20

平等潤洽隨順。以佛弟子證見同故，教義、師弟互不相乖；外道見殊，遞相乖返。 得名平等潤洽？初二行者果證既同，有知不知句義問別，師弟相返，教義不同，故非 蘊而問，恐有第二同類行者而不解前所問義，故以餘問。依問既殊，句義便別，云何 同，教義同，義義同，行教同，皆准知也。 「如是如是」，乃名師弟義句無乖，平等潤洽，互相隨順，句義同故。師弟同，教教 阿難於五百苾芻中，以此初句問一比丘，復以初句問第二比丘，乃至五百，彼皆答言 至「即以此句，而問第二」等者，此略明於句平等潤洽。前句者，第一句也。如尊者 資善順師，故善契理、宗、教，無違返，名無乖爭。 離二障，有無為果。「云何已習奢摩他」下，釋此第三。「無乖爭」者，行善順教， 三、釋。

非三摩呬多地境用之中，上釋等引位，下釋非等引位。《釋論》云翻前易了，體 「設於初一，依蘊而問」乃至「不得名互相隨順」，此返顯也。設於初一 「若義若句若文」，不說名者，舉初、後以貫中故。「第一句者，所謂前句」乃 「遠離」者，入定處所。「修習」者，所修定慧。「修果」者，謂所得解脫，所
瑜伽師地論略纂卷第六

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① ，依