Page 440 - 唯識藏_20

轉假立虛空，如是等。《對法》等說二假，謂待名言想境，或待此餘相境。《大品經 我，待依色等相事假立色等，待色香等立舍宅等，待蘊相事立生老等，乃至待諸色不 說作意所取能起於識。不爾，便違《顯揚》等論說總取境名心，亦別名心所故。 意能了事之總相，及餘心所所取別相」，此中即說通二境也。或此但舉能取總境，故 餘境。 己體真實自相而增益故，雖別境等所取相狀亦共可立假言，然此六種定遍境故，不說 ，名共施設言論，如瓶盆等，故《唯識》言「假謂增益，非實有相」。於六所變各附 實法，此亦各別所取自相是實有法。六種所取共相假法增益自相，可起言說相狀自性 數，非定唯爾，言百之五，十之一等，其類皆然。 亦非離宅而別有門，亦非以彼更顯於彼，故是俱非。「百之十，十之

然六十五說一種假，謂若有法，待依所餘施設自相，名為假有。如待依蘊施設有 眾人共施設所起言論必依此六相狀，非說此六相狀定是假有。然《唯識》說「作 「眾共施設
瑜伽師地論略纂卷第七

① 言論有六種」者，此中舉識及五遍行各別相狀，意顯共相假法不離

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