Page 438 - 唯識藏_20

決定，心分位假；後不決定，境分位假。又二不定，翻顯於定，非分位假。 ，名常決定，非如忿等，後轉變時便失彼名。由彼無常，不決定故，名不決定。初不 定目彼，非如熱病見青謂黃。熱病患時，其名不定，迷亂故然，名不決定。亦如瞋等 順，非如 等。今非此三，故自相有。 等；二、相續假，謂於三世立一有情，于今不斷，義即是彼；三、分位假，謂不相應 本智得，非安立相。「相狀相有」，即依他性。「現在相有」，唯現在世，非於去來。 ，初釋有法，次釋無法，後雙辨二。有法有二：初標五門，後隨別釋。

「此名於此事，無礙隨轉」者，謂色等名，若聚若散，名常隨轉，非如瓶等，於 「此名於此事，非不決定」者，簡分位假，此名唯目於此事故。如所見青等，名 「事可得」者，簡所執性，雖有其名，無體事故。 「一、於是處，名可得」者，謂依他性。後得智證雖離名言，以名詮之，立名相 現在 自相有法，文分為三：初標列，次別釋，後結成。「勝義相有」，謂即真如，根
瑜伽師地論略纂卷第七
② 真如不順於名，故名可得，簡圓成實性。 ① 有中要具四義，方是自相有法。謂諸假法略有三種：一、聚集假，如瓶盆

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