Page 442 - 唯識藏_20

即不可說事。又前依體無，此依體妙，故名「甚深」。 若有若無等，不可宣說」者，諸外道計此解脫神我名曰如來，有三身別，若有若無， 雖分位假，六相有故。「事相」等者，即前六種言論中眾共施設言論也。「如來滅後 合也。「勝義無」者，諸世俗言所說自性，依勝義諦皆非有故。 人中，此人蘊性無彼人蘊性也。不和合性者，於此人中，三性諸漏無漏法非一剎那和 。「不和合性」者，處、時二遠也。或若遠離性者，人中無此性也。若非有性者，於 其明染淨因果故。 ，如〈有尋伺地〉已說。」此即指前〈本地分〉及〈決擇分〉兩處〈有尋有伺地〉， 間道故。 此中資糧、方便皆無漏道，是無間道前遠近加行故，不同《對法》，前能寂靜道是無

「第四是不二相」等者，生老等相，名差別相；與所依法無別體故，名不二相。 第三、合釋五種有無性中分二：初總標，後別釋。 所觀無法中，「由所餘相，若遠離性」者，此性遠也。「若非有性」者，是相違 「若廣分別，如思因果中，應知其相」者，〈決擇
瑜伽師地論略纂卷第七

‧ 思慧地〉說：「因果思議者

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