Page 92 - 唯識藏_20

身舌，如次配所受等四。其五俱時意皆是知，總通此四。聞是聖言量，故耳在知中。 之。此釋聞者，屬耳及意，教唯意緣，故九十三說，聞是聖言量，亦不相違。或耳鼻 量。」「所受所證，所觸所得」者，或以鼻舌身三，及五識俱意，并定心意，如次配 》第六說。 修斷。憍體即貪，醉逸為義，心多縱下；慢謂高舉，或陵於他：是二差別。如《唯識 地皆爾。異生三位皆不能知。 貪愛，知在胎中，心迷出故。此說將得獨覺之生，非於前位。菩薩三時皆正了知，十 ，不知在胎及出胎。此說金輪，非餘三種。或四皆爾，無文遮故。獨覺知入住，不起

見聞覺知，如《對法》第一疏及九十三說：「見、知現量，聞唯聖言量，覺是比 七慢依五法起，謂上、中、下、我及德生。如《五蘊論》及〈決擇〉。皆通見、 七苦不說第八苦者，成劫已有，非於住劫方新有故。 四種入胎中，輪王正知入，中有末心不起貪愛，知將生故；不知住出，心迷倒故 「共住弟子、近住弟子」者，近住依止也。 「二十二種發憤」者，發憤緣故。「邪業方便」者，邪身語業方便也。
瑜伽師地論略纂卷第一

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