Page 100 - 唯識藏_21

今依義言「應」者，但有應利之義，非是他利，故亦自利。 德？又前五中分為二對：初彰道圓，後顯滅極；後 准解可知。 妄，理不孤言，須有受人，故如來中亦有利他等，准知。下准純利他中亦有自利者， 三唯自利，後三唯利他。 一，有十名號，且如法師判：十中後一總號，前九別號。就別號中，初三通二利，中 住有四，即四無量；聖住有四，無願等、滅定：故有十六。廣則無量，如彼論說。 佛十力、四無畏、不共法等，皆是佛住。或分十六。天住有八，謂色四、無色四；梵 。如龍樹《大智度論》說，前三住上加一佛住，為四。佛住者，謂首楞嚴無量三昧及 動，下三不然，故如來多住。有情苦多，多諸行苦，故住苦住；多住悲心，拔生苦故

如景師說：言如來者，言無虛妄，故名如來。如《智度》、《成實》云：「乘如 若如舊遠法師，於九別號，前五自德之名，次四利他之號，應義利他，如何言自 若爾，如初及第三但明「言無虛妄」、「覺法勝義」，何處明利益為？言言無虛 「十號名隨念功德」，名隨眾生念，而得功德，故名隨念功德。言佛世尊體唯是
瑜伽師地論略纂卷第十一

① 三時，初

② 二因圓，後一果極。

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