Page 98 - 唯識藏_21

有情，遂被染繫，故初劫時，亦生惡趣。 因取龍故，腳下有泥，其實無意，本在取龍，取龍之時，因遂泥汙。菩薩亦然，因利 染，受彼報趣，故初劫時，有生惡趣。如金翅鳥入海食龍，食龍既訖，上飛空 趣」者，此菩薩其實已離惡趣業，不受惡趣生，然為利益有情時，故往彼生，因即起 法抄》。 說。 有餘人，應准知。此初人若准下品菩薩，即合見道以前皆是。今准文義皆不然，故別 上四生乃至六十劫為修習者，即於現身亦入涅槃，不作此論。若異此者，第三人皆為 得果者，亦是此中收。此中且約七生人得為論，故云「非於現法得般涅槃」。若約增 得果證，不隨惡趣，即增上忍以去人；若以前人，無惡趣業，不墮惡趣，即於現見身 三、即於現法得般涅槃」者，此中下品，准猶墮惡趣，即中下

若爾，如所引經「若有成世間，增上品正見」，頌云何通？ 論解菩薩下品中，「若時菩薩住下成熟，爾時便有下品欲樂、下品加行，猶往惡 其獨覺中必取阿那含果；或已百劫修習滿訖，起三十六心，趣獨覺果等。如《對
瑜伽師地論略纂卷第十一

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