Page 155 - 唯識藏_21

蘊者，通五蘊為體。三、煩惱濁，謂除見及前五，餘煩惱為此濁體。見濁，謂五見， 等，以懈怠為體。即以五法為有情濁體，謂不信、慢、憍、無明、懈怠也。若同時五 性；「不識家長」等，以憍、慢為體；「不畏今後世罪」，以無明為體；「不修善」 此命根為壽濁體。二、有情濁，謂下解中云「不識父母、沙門若婆羅門」，以不信為 依。 當知是名」等者，言惡作有依，謂由第三作惡已悔，悔已復作，後作依前作，故名有 供養品後明耶？前供養品攝修方便，修成今道之行差別，名菩提分，故次明之。 證菩提，名「菩提分」。此中十五門皆是。此中廣明，名「菩提分品」。問曰：何以

論解五濁中，法師云：言體，壽濁，大乘以阿賴耶識連持不死，假立命根，即以 論解慚愧依處有四中，第四云「若諸菩薩於自所生惡作有依隨逐不捨而生羞恥， 此品第三學持之第十五品也，能如是學中之第九品也。性菩提分唯三十七，但能
瑜伽師地論略纂卷第十二
瑜伽師地論略纂卷第十二

、七、八、九、五十 論本第四十四、五、六

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