Page 156 - 唯識藏_21

愛味，謂集諦，或是苦諦。過患，謂苦諦，或是集諦。出離，謂無漏二諦，為一觀也。 四諦唯重觀集之趣集行，謂愛者以深可厭故，故重觀之。前別觀四諦，下重觀四諦。 於其世間愛味、過患」者，重觀集諦、苦。「及與出離」者，重觀滅諦。 」者，謂愛為集諦，受能生愛，即受為趣集行也。「往趣世間滅行」者，謂道諦。「 」者，謂苦諦。「於世間集」，謂集諦。「世間滅」，滅諦也。「於能往趣世間集行 也。 十、二十、十歲次第起也。若五濁能治道者。 ；刀兵，以四塵 看下文意，實取內道妄見為體，即不正知也。劫濁，謂飢饉、疫病，以觸中二數為體

論云「由諸菩薩如實了知世間流轉差別」者，結前五濁等流轉差別。「若器世間 義曰：苦 問曰：何以集諦三重觀，苦諦、滅諦二重觀耶？ 論云「又諸菩薩於其世間，於世間集」等者，此以八種相觀世間也。「於其世間 論「又諸菩薩如實了知諸器世間破壞、成立」等者，即知二十劫壞、二十劫成等
瑜伽師地論略纂卷第十二

② 、集，深可厭故，二三觀之；滅，甚可欣故，亦重觀也。又前五觀，
① 或五蘊為劫體。三界分別，唯欲界，唯南閻浮。其飢饉等三，從三

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