Page 18 - 唯識藏_21

樂觸，未舉苦等故，故言謂由觸對順樂受觸，即簡苦等受也。領樂觸緣所生樂時者， ，如世人云乾語，濕變也。 曝 林，乾曝枯槁」者，謂有濕衣，或時濕地，或稼穡等，為大風扇之，令乾曝枯槁也。 了相作意。此如下解諸位中次第，論自解，勘之即知。 無間道皆是也；加行究竟在金剛心；究竟之果在無學。今欲明見道前，故云如是名為 所有修習，是觀察作意；金剛以來，乃至斷非想八品諸惑，皆名攝樂，即修道中所有 在見道以上；遠離在見道十六心以來；觀察在修道乃至金剛以前，所有觀察或斷未斷 相、勝解在見道前，即了相在五停、總別相念處，勝解下文，在四善根；遠離已去，
反 初急
論云「謂由觸對順樂受觸，領樂觸緣所生樂時，自能了別樂受分位」者，今且舉 論解十五種所作變異，第八、寒熱變異中云，言「乾語」者，謂熱故，言語時乾 論解八種變異因緣中第七、「風所鼓燥者，謂大風飄扇，濕衣、濕地、稼穡、叢 論云「如《七日經》廣說」者，即《劫經》是，以說七日事故，名曰《七日經》。 論云「解諦各四行已，如是名為了相作意」者，此中以七作意至

，如世云此極，即乾曝之也。 瑜伽師地論略纂卷第九

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① 無學已來，了 4
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