Page 22 - 唯識藏_21

十六種變異等，皆是現見，即是此中第二「現見作意增上力故」；如次前以比度生 說無常性，令生淨信，即是此中「淨信作意增上力故」；如前說八種因緣、十五種、 更有餘因」等。 離自在外，別法為因，是則諸行別有因生，何謂妄計無用自在？故論次云「若言此欲 在為因。若爾，欲別有因者，如前諸行別用欲功用祈願為因。今言復用欲功用祈願， 次論云「若言有因，如即用自在」等。設欲用自在為因既破已，後更有餘因，非用自 ，即用自在為因者，自在本有故，欲亦應本有，有自在時即有欲，故如前諸行破，故 祈願為因，何故唯自在為因？故次論云「若言自在隨其所欲功用祈願」等。 ，有諸行故，即俱應本有；若後諸行方生，是則由祈願故，後諸行方發。若諸行用欲 用別緣故，故次論云「是則

論云「如是略由三種增上作意力故」，乃至「比度作意力故」者，如前卷初引經 既縱以欲為因，更論須徵破，故次論云「若爾，此欲為有因耶」等。假設欲有因 他既見是難已，便更立云：自在自是本有，諸行在後方生，故次論云「若言先有
瑜伽師地論略纂卷第九

① 諸行不唯自在為緣生起」等。若用自在為緣，自在有時

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