Page 21 - 唯識藏_21

諸行亦是本有。若是本有，即是常住，不應名行，以彼義中行非本有故。 生」者，此難意言：若自在是本有，亦有自在時即有諸行，諸行既與自在同時，故知 ，滅為因緣，有因緣即能生，是則因緣生生何關生滅？故知滅法任運而滅。 ，所生之法應不相違，亦應是一。又若滅法有因緣者，因緣能有法，所有即非 ，令火於後生法無緣故，故今滅法亦無因緣。 。煎水之火但有與後後生法為緣，末後無水時，不由火令

論難自在為因中云「若唯用彼自在為緣，是則諸行與彼自在俱應本有，何須更 答曰：不然。若一因緣能生滅，生滅相違故，相違之緣云何是一？若能生緣是一 今助難曰：即日與彼黃生為緣，亦與前青滅為緣，豈不得耶？ 論云「彼亦因緣後後展轉」乃至「作如是事」以來，論主解。今解云：此同前解
瑜伽師地論略纂卷第九
③ 「更」，底本作「臾」，今依據磧砂本改作「更」。 ② 底本無「非」，今依據磧砂本補上。 ① 「令」，底本作「今」，今依據磧砂本改作「令」。

① 無水，今無水，勢力自無

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② 是滅

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