Page 20 - 唯識藏_21

滅法得有因緣。 ，末後無水；火燒世間時，末後無灰燼。火煎水，煎水火即與所煎水盡為緣等，故知 。若此滅已，有餘法生，可如前解。若此法滅已，無餘法生，是即將如何？如煎水時 一切令不可得。若青滅已，一切後法全不可得，即日與青壞為緣也。 ，可日與青滅為緣，滅有緣生；後黃即有生，明日與後黃生為緣，非青壞為緣，非彼 似，可得此黃生是有？故知日與黃生為緣，非青滅為緣。若日炙，青壞已，後黃不生 非前青色壞之因緣。所以者何？由世人前青色滅已，現見有後黃色生，此黃與青不相 。今釋之云：日能變青為黃，如是汝何言日為變異因緣乎？此日即後黃色生之因緣， 伏難。伏難云：如日炙，青葉令黃，此青葉豈不由日故，令青不現？即日為青壞緣也 生，生即有因緣，不待因緣而自滅壞

此即反解。論云「或有諸行既滅壞已」乃至「餘影全亦不可得」已來，是外人難 論從「如是所有變異因緣，能令諸行」下，至「非彼一切全不生起」以來，明釋 從「彼彼眾緣和合有故」下，至「生已不待滅壞因緣，自然滅壞」已來，明釋伏
瑜伽師地論略纂卷第九

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